房县新闻网讯 记者 余策星 报道：纵观十堰市的六县一市，唯有房县的大西关最长，长到断断续续有七里路之远，不相信，可以从房县现代画家张宗权的《房陵古城图》上可以看到，全长十米的画卷，其中西关的一条街就占去了整个图的三分之二。民国时期，大西关出了很多传奇人物。
据《房县志》记载：“房县，古称房陵，位于湖北省西北部，有鄂西北之称，地域介于大巴山、神农架、太和山之间。从古就有蜀东孔道，楚北边疆、川陕锁钥，荆楚屏障的称号。”
清同治四年（1866年），湖北安襄郧荆备兵使者、仁和王文韶为县志写序：“郧郡，古麇，庸也……房县南通川陕，北抵郧汉，东连襄邓（河南邓县），西接金商（陕西白河县），纵横千里、山林四塞，其巩固有如房屋，因得县名。”
湖北郧阳府知府、前翰林院庶吉士、刑部云南司郞中、嘉定陈国南撰写的序文中指出：“自湖广分南北（湖广，古称楚地，楚分为二，湖北、湖南），而房止为鄂省一隅，界与巴蜀、秦陇毗连、万山磁厘、林深青密、幽内辽夏，蔓衍及千里……谓之巴山老林，荆襄流民匪徒，往往窜伏于此，为负隅之区。”
直到明朝，朱洪武八年（1374年）将房州降州为县，房县始称为房县。
到明洪武初年（1368年），知州吉岳创县志、县衙中为正厅、后为餐厅、左为幕厅、右为貯库、前为圣谕坊、再为前仪门，仪门之外额头上大书《古房县》。仪门后额上书“忠孝名邦”。南街为屏墙。
到了清咸丰十一年（１８６２年），知县吴瑛又重建县衙，仪门前书《房县》，仪门后设两墙，一墙书写《汉唐遗俗》，一墙书写《忠孝名邦》，又在县衙大厅上书：“蜀西孔道”、“楚北边隅”。
由于房县是：“山林四塞，万山磁厘，四山如围，其势如房。”是一处天然的囚禁之地，从尧的儿子丹朱开始，厥后秦、汉、唐，以罪废者皆徒于此。顾其地为周尹吉甫食采邑，又有汉黄文疆古迹，士人啧啧称其为“忠孝故里”。
康熙三十四年（１６９６年）知县沈用在作序中说：“自唐虞三代以迄国（明朝）三千余年……维房治僻在万山，舟车不通，商贾罕至。民力田自给，耕则得食，不耕不得食，一夫故不耕，一家有受饥者，独此地为甚。”
《荆楚要览》中：其西北界雍川（襄阳一乡镇故名）郧阳六县故归汉中郡管辖、古为梁、庸、商、麇诸国是秦楚之隅。
《房县志》（疆域）中记载：《周礼》大司空稽天下地土之国，知九州之地域，汉收秦国籍，知天下之要塞。唐元和三十道，宋元丰之九域……房域历代建置不同，明始属郧阳，国朝（明朝）固之。（到了明朝才确定房县）素称千里，万山四塞，历览不能穷其实，载籍莫能祥其形。
《沿革》中记载，房，古麇庸之地，其间为国（房子国］，为郡｛房陵郡）、为军（房陵军）、为州｛房州）县（房县）不一。
房县，故梁州城，属麇庸地，《牧誓》：武王代纣，庸在焉。《括地志》房州、竹山县、古庸国。春秋为房渚，《左传》文公十一年，厥貉之会，麇子逃归。又楚子伐麇，成大心改麇师于防渚。《寰宇记》：房初改为防字，后汉改为房，以陵为名。战国时属秦，而楚亦兼得此地，秦并天下置汉中，秦始皇诛嫪毒，迁蜀四千余家于房陵。
如果从上古算起，房县文化底蕴可以有五千多年的文明史，这个时期要从三皇五帝开始算起。
司马迁《五帝本记》中，黄帝、歂顼、帝喾、尧、舜。在房子国中记载，按原志谓汉中房陵，并无房子国之说……《路史》载，尧生子朱，讼慢游而朋淫，虞氏国之于房，《竹书记年》载：唐尧一百年，帝陟陶，帝子丹朱避舜于房为虞宾，《广舆记》载：丹朱封此，现在北有尧子垭，西南二郞岗有丹朱墓，并不是无根无据之传说。
更早时期，根据房县发掘羊鼻岭遗址的新石器时代的出土文物计算，其它出土的红陶小杯、扁花卷足陶鼎、晚期的陶系以泥质黑陶等，与后来在七里河遗址发掘时的器物相似，相当于“龙山文化”时期。
由此证明，羊鼻岭遗址上曾有原始社会，新石器时代仰韶文化时期，从新石器时代一直到夏商周，房县是早期人类活动很频繁的地方。
神农文化也进一步证明了远古时期的氏族文化。战国时代《庄子》书，记载了神农，《盗跖》说：“神农治世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。”《吕氏春秋》《尊师》篇说：“神农师悉诸。”认为神农亲身从事农耕而教民耕种而得食。《爱养》篇称“神农教曰，士有当年不耕者，则天下受其饥，女有当年不织者，则天下或受其寒。”
“至于神农，人民众多，禽兽不足”因尔引起神农尝百草而名留房县至今，神农有农耕始祖，中药始祖，陶罐始祖等称号，天文地理始祖称号等。
夏商周时，房县可以说人口繁茂，文化兴旺之地，仅西周以后，就出了以《诗经》作者尹吉甫为代表的文化人物。他比孔子还早三百年。
《诗经》作者尹吉甫是房县人，有人信，有人不信，被炒得沸沸扬扬，根据明朝第八代英宗皇帝朱祁会镇（1457年）坐位时编纂的《襄阳郡志》第三册《国朝》中记载：“尹吉甫，房县人，有文武才德，乡士相重，宣王中兴，尝作《崧高》、《韩奕》、《江汉》、《烝民》四诗。”天顺年是公元１４６０年，可见现代人如何也不能推翻５５７年前古人在志书上下的 定语吧？
据传说：“尹吉甫自小出生在马栏河旁边的一个小村子里，这里北依羊鼻岭，南傍马栏河，尹吉甫自小生得力大无穷，传说他北到太和山打虎，南去神农山降雕，东去海边捉蛟蛇，从小就有降龙伏虎的本领，更兼他好学上进，把捉来煮吃的龟鳖破甲之后书以文字，把自已家后园的竹子劈开作成竹简，装订成书。在房县一九五六年大搞深翻土地时，在中西关大渠道子（现在移动公司大门右厕）田地中挖出大批竹简和龟板，竹简出土不久即被风化，而大批的有字龟板被药铺收去作了“龟甲”当中药处理了。”
直到周历王姖胡逝世（公元前841年），周宣王姬静坐位（公元前827年），四方诸侯，莫不进表称赞，房县时为荆楚，房县地方诸侯派尹吉甫携带房县黄酒去朝贺周宣王。这时，，周宣王坐位，尹吉甫奉上房县黄酒，面对着周宣王唱起了赞歌：“天作高山，大王荒荒。彼作矣，文王康之。彼阴矣，岐有夷之行。小孙保之。”后来被收入《诗经》、《天作》之文。
尹吉甫贡有美酒，出口成章，被宣王看中，封为太师，后来北伐俨狁立下大功，作有《韩奕》、《六月》等诗句，后来都收在《诗经》之中。
到了周赧王姬延（公元前314年）公元前246年秦灭掉六国，从此周朝不再存在，秦始皇统一全国。公元前２３５年，秦始皇贬 黜赵国国王赵王迁，和他母亲的情人嫪毒一万四千多户到房陵，这对当时地广人稀的房陵县是一个很大的文化推动。到后来，秦始皇修长城，又再攫全国大肆抓人，特别以房陵为甚，以至于县志都留下了记载，《房县志》“杂记”中：“房山高险幽远，石洞如房，多毛人，长丈余，遍体生毛，时出吃人鸡犬，拒者必遭 搏，以枪炮击之，不能伤，惟见之，即以手合拍叫曰：〈筑长城，筑长城。〉则仓皇逃去。父老言：秦时筑长城，人避入山中，岁久不死，遂成此怪，见人必问，修城完否？”
赵王迁本是秦始皇一个祖宗，秦始皇因恶赵王，恨而贬其到房陵幽禁，赵王迁来到房陵，住在石屋之中，闻有流水之音问：“哪里来的水流声？”随行来人说：“楚有四水，长江、汉水、沮水、漳水，此水名沮水，流出房陵后归于汉江。”
赵王迁听了，长叹一声说：“水乃无情之物，它还能流回长江，归于大海，我被囚禁此处，望故乡有千万里之遥，啥时能回去？”赵王迁作了一首《山水之讴》，以念乡情。
《山水之讴》全文如下：
“房山为宫兮，沮水为浆。
不闻调琴奏瑟兮，
唯闻流水之汤汤！
水之无情兮，
犹能于汉江，
嗟余万乘之主兮，
徒梦怀乎故乡。
夫谁使余及此兮，
乃谗言之孔张。
良世淹没兮，
社稷沦亡。
余不听聪兮，
敢怨秦王。”
赵王迁从此忧忧不乐，得病不起，拒绝饮食，后来饿死在石室之中。后人（唐代诗人胡曾）咏史曰：
“赵王一旦到房陵，
国破家亡百恨增，
魂断章台归不得，
夜来明月为谁生？”
赵王迁死后，就安葬在三道河的交汇处的羊鼻岭，此地取名赵王墓，《房县志》记载：“秦、赵王冢，城北九里，旧志秦伐赵，虏其王迁，徙房陵，卒葬此。”
由于王室家族迁徙房陵，带来了时兴一定的北方风俗习惯，《房县志》《防渚记闻》记载：“厥声近秦，厥声好楚，俗信巫魉，重神祀。”
根据《湖北购物志》《先民的遗迹》中所叙述，西周时卢（今襄樊）、彭（房县）庸等封国，该封为西周，即后来的秦国地盘，直到楚大兴灭麇国，而或楚强，典故：《朝秦暮楚》即指房陵地域变化尔。见《左传》文公十一年，厥貉之会，麇子逃归，又楚子伐麇，成大心败麇师于防渚。麇国（即房陵）之地又属于楚国。
公元前６１６年，楚穆王攻麇，败之于房渚，进之锡穴（郧阳），公元前６１１年（楚庄王三年）楚出兵伐庸，从此鄂西北麇国、庸国灭亡，疆土统归楚国。
公元前206年汉刘邦举义兵，夺了秦国天下，汉肃帝（公元前32年），房县出了一名大孝子黄香，黄香家住彭水河南二郎岗山下，黄香九岁丧母，随父度日，他虚心好学，他看到羊跪乳，鸦返哺，对父亲十分孝顺，“夏驱蚊，冬暖席”侍奉父亲，后被汉成帝举孝廉召进京城做官，给皇太子当老师，黄香官至太守，因黄香是房县人，死后葬于房县，根据《房县志》《侨寓》载：“黄香，字文疆，九岁丧母，事父至孝，父举孝廉，为郡王官，贫无奴仆，香躬执勤苦，尽心供养，冬无被褥而 亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席，历官居尚书令，寓于房卒，有墓在西关。”
《房县志》《古迹》载：“黄香墓，城西二里《一统志》以为在云梦，又以为在安陆，据《祠堂记》云：文强公客终于房。”则此为真墓矣。
尝考黄子官于江夏，子琼继之。其为房人无疑也。道光年间，房县知县马晋国下定语：“余不揣固陋，遂之为铭曰：公官江夏，公籍房州。”
在中西关有黄孝子祠墓，前有牌坊，后有大殿大殿背后，有一大墓碑，上书：“汉太守黄香之墓”殿门之侧，老百姓为黄香敬献的楹联上写：''作官爱民千秋颂。为子孝亲万世传。''墓中至今睡躺着千古孝子黄香的遗体。
黄香为官时，担任魏郡太守，由房陵供他衣食俸禄，黄香任满回到原籍，时房州遭受特大水灾，河湖暴溢，良田被淹毁，庄稼颗粒无收，灾民出逃无路，死者无数，黄香拿出自己的俸禄和积粮，接济灾民，黄香又和青壮一起抗洪防灾自救，赢得了全县人民的好感，黄香百年归山以后，房县人就把安葬在大西关最好的土地里，并修建“黄香祠”，表示永久的纪念，至今遗迹尚存。
在房县古老的历史长河中，中国许多重大的历史事件和历史人物与房县有关，房县这个万山 磁厘 四山如围的，荒 蛮之地，竟与当时朝廷交往密切，自秦始皇以后，从汉高祖到西汉王室，先后向房县流放、贬迁帝、王、将、相、宫主、后妃达二十多起，也给古老的房县，带来了各种时期不同地，最先进的文化，风俗习惯和农耕技术，纺织，制造技术。
隋唐时期，隋太子杨勇，储位被夺，死后追封为房州刺史。中宗李显，当上皇帝未及两月，因说话不捡点，被亲生母后武则天为庐陵王，流放房陵十四年。
公元６８４年二月，唐高宗李治驾崩，李治死前遗嘱立李显为太子，李治治丧期间，李显在灵前即位，坐朝时狂言：“汝与天下于韦玄贞，”得罪了当朝宰相，密告武则天，武则天认为，李显用权，给自己的老丈人韦玄贞封官加爵，将来一定不能成大气候，于是下旨贬李显到房州为庐陵王，以示磨练他。
唐中宗李显贬为庐陵王来到房州时，他带了当时家中最先进的生产劳动、文化、饮食等工匠八百多人，到了房州，筑城造屋，修建庙宇，引水造田，载桑养蚕，纺纱织布，男耕女织。
特别是李显带来了宫廷制酒秘方，配合地方酿酒技术，造成了房州第一、天下无二的黄酒，每年冬腊月间，源源不断地贡进京城。
李显也由最初贬到房州时的“恐欲自杀”害怕喜怒无常的母后派人来刺杀他，后来由于自己勤政爱民，李显初到房州时，房州地方官曾经“傲慢无礼”，对李显甚不恭敬，到后来“供给颇丰”。足见李显在房州时的人情世故历练，直到圣历元年（公元６９８年），武则天派徐彦伯到房州，接回了下放在房州十四年的庐陵王还朝，重新当上了皇帝，恢复了大唐旗号，定年号为神农元年，并且免除房州三年赋税，把房州七十岁以上老人接到皇宫赐宴，每人发放绢帛三匹。
总之，李显到房州，对房州的文化发展，直到了一定的推动作用，首先是建了有史以来的第一座城廓，虽然属于干打垒形式，限于当时的人力物力条件，建造城廓和修造梳妆台，还是有相当的文化底蕴的。传说中的三海、白土、军店、化龙、茅坪的河堰，均是当年李显在此倡导修建，灌溉良田，增加农业生产，饮食业发展，黄酒酿造的改革，均是在这一段时期内形成。
宋朝以后，边沿偏僻的房州一度成为争战之地，仅有的文化、风俗、习惯遭到破坏，特别是元朝和明朝，当时的乱兵把县志的修订本都烧毁了。
《房县志》附 言中记载：“……房志肇于明嘉靖时荧光粉簿严，后因兵燹版毁。
”国朝（清）康熙五年（１６６７年），邑候雷撮抄府志以应上索。《原志序》中……夫 自兵燹以来，文献无证，故老凋谢，欲存千百于十一，戛戛乎，难为之，然房虽弹丸，亦我国家封建之幅员也。
乾隆五十九年，崇庆举人知房县事敏斋，仇必达撰。可自清朝以后，房县读书风气日盛，因读书而外出作官者层出不穷，房县在外省外县，作州作县官员比比皆是.....。
到了民国时期，仅房县赴日留学生就多达十人，其中余德元（大木人）与黄兴，金华祝公费留学，１９１１年参加武昌起义，被孙中山授予“嘉禾勋章”。
房县西关人戢翼在日本留学期间，参加孙中山的“兴中会”，与革命党人宋教仁一起活动，后被袁世凯以“交通革命党、危害朝廷”罪，将其逮捕，押解回籍。
戢翼翘（1885一1976）房县人，大西关人氏，在曰本加入同盟会。后与张学良结为好友，1931年任国
李明萱，房县窑淮东沟村人。黄埔五期毕业，从士官到将军，抗日战争时期他参加过宜昌，长沙保卫战，在杜聿铭的新五军中。被提拔为伞兵三团长，1949年跟随蒋介石到台湾后任马祖岛防刀卫司令，这是蒋介石在1963年视查时合影。
