寺庙文化，完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”，当之不愧。
神州大地山川秀丽，风光旖旎，许多庙宇择建于名山胜地。每座庙宇都有其历史渊源、传说和典故。这些寺庙独有的文化作品，以其自然、人文景观为主题，内涵丰富，耐人品读。
大木厂镇安羊沟村停舟山一带，以其特具的寺庙文化，山水风光为最。在封建社会，民众缺乏科学知识，他们在生活上遇到变故和挫折，往往归诸于命运，为了寻找精神寄托，缓解心理压力，便求神拜佛，祈求神明庇佑。千百年来，财神爷、土地公公、观音娘娘、火神爷等，便成为停舟山一带民众普遍尊崇和膜拜的神像，形成了一系列的寺庙文化遗址。
金顶庙
秦始皇赶山填海之后，大木安羊沟村方形成今停舟山脉。自那时起，这里聚四海民众，使得这一区域农耕文化渐渐兴盛。
相传明朝时期，当地有一个土匪头子李十指，因其浑身是力，特别是双手，力大无穷，多年盘踞停舟山上，以掠夺方圆百姓营生。有一次，他带领匪众从四面围攻一个商贾骡马队。这骡马队原是四川商人，贩一批盐巴从此地路过。骡马队虽有镖门镖客护送，一队二十几人见四面埋伏，一时惊慌不已。这时，一个白须白髯的长者飘然而至，水持佛尘，一身灰白道袍，显然是一位得道高僧。但见他手一扬，拂尘一挥间，眼前道路突地变宽。这条路，周边林木井然成列，安静得只有飞鸟虫蚁之啾鸣。他们一行人仿佛一时置身于桃源世界，忘了商队，忘了劫匪，忘了自己。
却说李十指率匪兵四下围攻，心想今天可以收一批大礼。谁知众人只见一白发老者飘然而至后，商队便不见了。众人惊呼不已，莫不是神仙下凡相助。这白袍道人也未多言，只说这块土地以后为我所管，在此地只准行善，不得作恶，否则，形同此石。只见他一挥拂尘，地上一块顽石便灰飞湮灭。随着那阵白烟，道人也消失不见。
从此匪首李十指改恶从善，抢劫的都是些贪官污吏之物，从不抢百姓之财物。抢劫而来的赃款赃物，用以在停舟山修寺庙，为纪念白袍仙人，也为自己积德。后来，他便在寺庙修身，欲在这里修道成仙。
这便是停舟山金顶庙最早来历的传说。每年初一、十五，往来百姓前来朝拜。据说，来这里参神拜佛者，有房县、郧阳府、陕西、四川等各地人，每逢佛祖老爷生日，这里最多可达一百多人。金顶庙如来佛祖非常灵验，只要参拜者平时多为善事，来求神拜佛，都会显灵，只用烧香焚表，都会根据个人造化求得其年内财运吉凶。
据碑文记载，明洪武大帝时始建，清顺治皇帝至康熙皇帝时期，曾大兴民间寺庙重修，金顶庙一再修繕，规模也越来越大。老庙宇正殿偏房共有十间，新庙有十几间。金顶庙边有东门、西门泉眼，终年泉水不断，现在将地面杂草树叶扒开，依然会有泉水往外喷涌。当地人传言，每至天朗日明，云清气爽时，登临金顶，可遥望武当山金顶，所以人们称这里为金顶庙。
据当地知情人说，上世纪三十年代，民国年间，军阀混战，匪患肆意，民众饱受战争匪患影响，致使民不聊生。停舟山片区，土匪更是猖獗，占领金顶庙，以那里为寨安生。隔三差五，便下山烧民宅，抢财物，夺粮食。当时政府昏庸，民上诉无门，只得忍气吞声。这些民怨，传到大木区长袁介成耳朵里，袁介成人称袁杠子，只因他做事刚正不阿，铁面无私，故人们这样称呼他。
1931年，袁杠子带着国民军百十号人，挺进停舟山，围攻金顶庙。最终匪兵死伤参半后，缴械投降。袁杠子命令下属肖营长，用火把这里烧毁，金顶庙就在这一把火海中，化为灰烬。
财神庙
停舟山上，大小庙宇众多，财神庙也多。从周朝时开始修建，以后历朝历代，统治者阶级都会大兴土木，修寺建财神庙。古代统治者，信神拜佛者大有之。皇帝每次出城往各个地方，都会带文官武将，武将个个精通武艺，保护皇帝安全。文官则是上知天文，下通地理，风水易经样样熟稔，专门观看地方风水，看看此地需要什么神仙方能镇住地方山河百姓。然后便给皇帝建言，在这地方修建什么寺庙适宜。经皇帝下诏立旨后，通知各地方府衙县衙，皇帝会统一从国库拨款，地方府衙也会从地方财务中拨款，开始动土修建寺庙。
财神庙，敬拜主神为赵公明和比干，赵公明为武财神，主管五禽野兽，比干是文财神，主管财运兴衰。
赵公元帅赵公明，周朝武王伐纣，文王起兵保武王，赵公元帅，骑“四不象”，身先士卒，最后战死于沙场。后武王灭商，改国号周，姜子牙金台拜将封神，封赵公为“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊晋宝”、“招财使者邓久公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖，统管山上野兽及家禽。后来，民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而他成为了财神。
比干是中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”。他从政40多年，主张减轻赋税徭股，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛纣王暴虐荒淫，横征暴敛，比干认为君王有过错而不指出就不是忠臣，于是强谏三日不离去。纣王非常生气：“我听说圣人心有七窍，真的是这样吗？”于是杀比干来观察他的心。比干死后，姜子牙拜将封神，念其忠心不二，拜其为文财神。
财神庙多半是文武财神神像都有，左右各一尊。停舟山上财神庙，有官方修建，也有民间自发修建，大庙宇为官方建筑，小庙宇多是当地百姓修筑，百姓拜神以求心安，以求财运享通。
尼姑庵
停舟山上庙宇荟萃，方圆百姓皆信神佛，每至神仙老爷生日时节，山上来来往往，前来朝拜请灵者络绎不绝。由于信神者众，对周围百姓影响力逐渐扩大，所以山上庙宇之内，不仅有外来僧侣，也有本地人出家为僧。这些出家者中，也会有不少女子，男子出家为僧为道，女子出家则叫尼姑。
尼姑庵既是尼姑即佛教中出家修行的女教徒居住和生活的地方。故时佛门以兼济众生，普渡众生为使命。中国传统古典文学中多有提及，明朝冯梦龙《警世通言》中说，“丈六金身;能变能化;无大无不大;无通无不通;普渡众生，号作无人师。”便是说佛法无边，无所不能，渡苦难众生。这个渡，不仅是物质上帮扶，更多是精神层面的引导开悟。
在佛门之下，无尊无贵，众生平等。虽然在封建统治时期，劳动工具的缺乏，致使社会生产力低下，民间多有重男轻女的思想，但是如若皈依佛门，便不会再遭此待遇。所以，在过去出家为尼，削发为僧并不会在意你出身高贵或是低微。佛教才得以在民间源远流长，方兴未艾。
停舟山上的尼姑庵，据说，在过去尼姑庵成废墟，石碑还未掩埋时，碑文记载，它始建于明朝末清初年间。明末之时，宦官专权，奸臣掌权，统治阶级勾心斗角，腐朽糜烂，民间百姓食不裹腹。人们唯有寄托佛门，寄希望于来生来世，以精神慰藉，熬过今生今世。
尼姑庵在经风历雨数百载后，终于在上世纪文化大革命时期毁于一旦，至今所剩残垣断壁，也都为岁月的风尘掩埋于泥沙之下。
龙清寺
龙清寺，因寺庙建于一座山势形同小龙的山脉之上，故称为龙清寺。据传，寺庙为当地府衙奉上级之命所建造。始建于清朝顺治统治时期，康熙帝继位后大建。1966年，文化大革命时期，在广大农村实行“四清”政策，提倡实干精神，破除封建信迷时被摧毁。龙清寺所在地，如今被当地人叫作龙头岭。
民间传说，旧时大木厂镇，经济繁荣，宗教文化兴盛，来往商贾，川流不息，奇人异士，三教九流，汇聚一地。当时有一张姓风水师，在大木厂集镇逗留数日，见这里经济繁荣，百姓富有，山灵水秀，必将出人中豪杰之辈。一日他来到停舟山，见此山脉延伸处，有一小山，其形如龙，其势威武，有九五龙脉之气。寻思将这消息告知当地知县，定能重用于我。
经过几日赶路，来到县衙，觐见知县，把这发现说与他听。当时清统治稳定，国泰民安，统治者大兴建庙修宇，知县听这消息之后，遣派人员上报。得上级准予后，便请能工巧匠，招民间劳力，在停舟山脉修了这座龙清寺，以镇压这里的百姓。
泰山庙
泰山庙，位于停舟山南侧。据古碑文记载，泰山秒始建于唐朝时期。盛世大唐至贞观之治后，经济文化日益繁荣昌盛，国泰民安。统治者为巩固地方统治，一方面推行地方举荐人才，实行科举考试制度，另一方面推崇尊道尚佛，兴建寺院庙堂。泰山庙在这样的大政治文化背景下得开始建筑，由中央统治者统一调拨资金，地方府衙招工监建。
自唐朝时起，历朝历代君主均会拨款重修泰山庙，庙宇之内香火延续数千年。泰山庙内供奉着东岳大帝、观音娘娘、财神等神灵。每逢佳节吉日，来往香客层出不穷，鞭炮之声，响彻山谷，远远观之，停舟山上，炉烟缭绕。二十世纪六七十年代，文化大革命浪潮席卷全国各地，很多佛道文化寺庙建筑物在那一时期毁于一旦。泰山庙也在那次浪潮中坍塌，从此废墟一片，再未重建。
