我国民间广为流传着薛刚反唐的故事，在大木厂也传遍千家万户。薛刚是两辽王薛丁山之子，生性好打不平，招惹事端。由于元宵节他打死太子，惊崩圣驾，闯下大祸。薛丁山一家连累被武则天灭门。后来薛刚独自逃到西辽，搬来大军，辅佐被贬房陵的庐陵王李显，讨伐武则天。樊梨花乃薛刚之母，传说樊梨花支持儿子薛刚反唐，率领兵马多次往返征战于长安城和房陵之间，途经大木厂时，留下了许多美丽动人的神话传说。
灶儿岩
灶儿岩，原名灶二岩，位于大木厂镇三元村一组乔家湾附近的村级公路左边岩石上，公路右侧为红庙河，传说是樊梨花助子薛刚反唐，在半山之上建灶做饭用的。
这座山峰崖高百仞，奇峻陡峭，由于大自然的力量，陡壁上岩层风化，呈现出数不胜数的大小洞穴。峰峦之上，灌木丛生，百草丰茂，春季绿意点点，秋季层林尽染。仰面望去，岩壁上两个天然石洞陷入不深，洞内各有一口灶，双洞之间相距不过数尺，但两洞高悬，离地两丈有余，甚是奇妙。因为岩壁上有两口灶，当地人便俗称此地为“灶二岩”，口口流传，直至今日渐渐演化为“灶儿岩”。
据推测，导致两口灶离地面这么远的原因，可能是河流涨水，水流种击，河床下降。二十世纪九十年代，修村级路之后，此双洞双灶形成独特奇观。至今此二灶仍完好无损。
铁索关
铁索关，位于灶儿岩对面的红庙河深潭水底之中，相传是樊梨花扔灭柴火棍于河中所致。古时候这里是关马大道，是通往房陵的必经之地。
这天樊梨花率领兵马一路寻儿，一路击杀追兵，来到这里已经天黑了。由于沿途车马劳顿，樊梨花便下令停止前进，在此地安营扎寨，休养兵马。据传闻，樊梨花是半仙之体，纵身一跃便逾百丈。当她帅兵将接近房陵时，身边士卒所剩无几，为保部卒安全，她飞身岩壁之上，建造二灶做饭。
当饭菜煮好，熄灭灶里柴火之际，樊梨花直接将灶里燃烧过一半的长木棍扔进红庙河的水里。她正欲扔第二根时，突然感觉不对，思忖道：万一扔在水里的木棍成精，将会祸害沿河百姓。于是，樊梨花拿起手边铁索，飞下山崖，顺流直追，约一里路左右，在河流转弯的深潭处，发现了那根黑木棍。
此时，黑木棍已化成黑蛟，翻滚在河水里。樊梨花一看，这里潭深水静，是关押黑蛟的绝佳之地。说时迟，那时快，她以迅雷不及掩耳之势掷出铁索，只见铁索化成一道亮光，霎时将黑蛟牢牢捆绑。黑蛟懊恼异常，愤然问道，“你既然造化于我，为何又困我于此？”樊梨花应道，“恐你祸害民间，殃及一方百姓。”黑蛟无奈追问，“你欲关押我至何时？”樊梨花对曰，“待到石头开花之时，便是你脱身修道之日。”
当地民间有传闻，石头之中，唯白活石能开花。白活石通体呈白色，坚硬无比，开花之说，逾千年能有一次，实属罕见。
黑蛟被困绑之潭，有一巨石，巨石对面是连绵的山峦。潭水清澈见底，鱼群水中游，宛若石上行，每当阳光灿烂之时，在潭底可看见黑黑的一根木头桩。潭的上方，有一巨石，遥遥望去，其形酷似洞穴，故当地人谓之“索龙洞”，而这块潭湾之地便被称作“铁索关”。
点将台
点将台，位于大木厂柳林村后山上，是樊梨花路过大木屯兵练武时所建的石台，点将台的旧址至今尚存。站在公路上，遥遥可见数百米高山之上，它傲然模样，虽穿越千年历史，经风吹雨打却屹然耸立。
据史载，樊梨花的父亲是西凉国寒江关的守将，有两个哥哥，师从梨山圣母。丈夫是两辽王薛丁山，膝下有四子。唐初西凉国兴兵作乱，进犯边境,殿下李治即任命薛丁山为二路元帅领兵增援，解锁阳城之危。兵至寒江关时，樊梨花遵从师命，开关降唐，并与薛丁山结为连理，协助大唐继续西征。薛仁贵身亡后，薛丁山继任征西大元帅，终至西凉之乱敉平，因居功厥伟，唐高宗时加封为威宁侯。
据民间传说，樊梨花是一个敢爱敢恨胸怀宽广的大唐奇女，美丽无双，武艺高强，神通广大，巾帼英雄。武则天时期，薛家蒙冤被满门抄斩后，她虽然受辱含冤，却深明大义。儿子薛刚起兵反唐后，她率兵前往协助，一路赶到房陵，终于母子团聚，共同辅佐被贬房陵的庐陵王李显，讨伐武则天。正可谓：谪贬负屈因情起，三拜寒江两心依。独守青灯千古恨，空惹后人叹传奇。
大木厂地处秦巴大山余脉，位于房县西北部边境。据传，唐贞观年间，樊梨花反唐进房县寻子，路过大木柳林时，因见这里地势险峻，易守难攻，便在此地安营扎寨，招兵买马，并利用山崖地势搭建方形石台，在此点将练兵。
有一天，她正练兵之时，忽听山下人呼马叫，中间夹杂着女子哭喊之声。樊梨花见事情蹊跷，带领人马下山看个究竟。只见当地一恶霸正欺负一弱小女子。事已清楚，樊梨花催马上前，几下功夫就打得恶霸跪地求饶，发誓以后绝不欺负弱小，决心改恶从善，并答应把全部家产充作军用，归顺樊将军。樊梨花收留这恶霸进行精心调教，兵力大大增强。
梨花寨和锅剑岩
梨花寨和锅剑岩，均位于今共青村战鼓河边，二者之间相距不过千米。大寨建于山顶之上，遗址至今仍在。锅剑岩在钓鱼台对面，年代久远，铁锅宝剑已不知踪迹。
樊梨花率兵途经大木厂时，见这里山势险峻，为逃避沿途官兵，率众军士上山建寨，在此地屯兵休整。传说她乃半仙之体，可点石成金，撒豆成冰。一日，她只身来到战鼓河畔，见这河水清澈，鱼翔浅底，美不胜收，闭目神游，一时忘却光阴流转。她一路徘徊欣赏，来到钓鱼台，忽然想起寨上队伍，此时已过正午，寨上开餐时间已过。她见对面有一石崖，飞身过去，巧手一挥，变石为锅，再一挥手，战鼓河内鲜活野鱼便脱水而出，落于锅内。她吃鱼之时，甚觉此地鱼肉，质鲜味美，便想在此地留下标记，化木枝为铁剑，插于石锅旁边，遂往山上大寨而去。
樊梨花率军离开此地后，大寨和锅剑便留于当地。后人念其有寸草春晖慈母之心，为纪念她便叫这岩石洞作“锅剑岩”，而她屯兵寨子则叫“梨花寨”。
射箭崖
射箭崖，位于大木街村通往三元村路上，是樊梨花助子反唐途径大木时，安营扎寨训练士兵的靶场。大木厂地处秦巴余脉，四通八达，是房县西北部边陲重镇，省道穿境而过，距车城十堰约50公里，水路陆路运输便利，经济繁荣昌盛，地理位置优越。
传说樊梨花训练士兵极为严格，要求士兵站在山顶射箭，必须射中数百米以外外的箭靶。所以她所统领的士兵军队，都个个骁勇善战。樊梨花率士兵边与唐军对抗，边沿途赶往房陵，一路劳顿奔波，时时警惕，处处设防，就为了早日与其子薛刚团圆。
岁月流逝，千年不回。如今射箭崖还在，故事传说还在，慈母情怀还在，而却已是物非人非了。就因为有了这些残垣断壁，有了这些森森的古柏，有了民间一代又一代的口口相传，透过历史的迷雾，我们依然能够看到一个英姿飒爽、敢作敢为、深明大义的樊梨花，看到奔涌于这块土地上的热血与活力。
世事变幻，大唐盛景，已沉湮进沧桑的历史，那些儿女情长故事，也仅作世们的人饭后闲谈。而那些闪光的人性，始终育化着一代又一代大木厂镇勤劳朴实的人民。
马进洞
马进洞，即在今马进洞村，离集镇约二十公里。传说马进洞洞深莫测，洞口宽敞明亮，洞壁平整光滑，洞内皆干燥的细沙。也许是本地盛传有马进洞的传说，所以后来本地叫马进洞村。
古时候这一带林壑幽深，荫翳蔽日，怪石嶙峋，岩洞密布。传说在熊家院住着一对老夫妻。老头子姓魏，叫魏礼刚，膝下无儿无女，夫妇俩靠卖火烧馍为生。
一天，魏礼刚在响水潭打柴，发现了一个方形石缸，他就请人把这口缸抬回家里盛水，晚上他挑了三担水，恰好把石缸装满，可是早晨用时，缸内却一滴水也没有了。第三天，第四天，天天如此。没有丝毫的滴漏痕迹。这天晚上，魏礼刚又把水缸装满，老俩口就躲到灶门后看个究竟。夜深了，老俩口不知不觉地睡着了。不知啥时候，一阵“咕咚、咕咚”的声音把魏礼刚吵醒。他抬头一看，霎时间被眼前一幕惊呆了：只见一匹金灿灿的骏马，光芒四射，正把头伸进石缸里喝水。老俩口惊得大气都不敢出，眼看着那匹金马喝完水走了。
天刚亮，魏礼刚也顾不上吃饭，就把这事儿给见多识广的熊大爷说了。熊大爷说：“嘿呀！那可是个宝，你准备一斗粟谷，今天晚上，我去降服它。”临走时，魏礼刚再三叮嘱熊大爷要绝对保密。
晚上，粟谷准备好了，熊大爷来后，他们三个人又躲到灶门前，等那金马来喝水。半夜，又见缸边金光闪闪，金马出现了。熊大爷立即把粟谷撒向金马。每撤一次，金马就缩小一点儿，越撒越小。当小到只有一尺来长的时候，金马跳上缸沿，钻进了水里。魏礼刚赶紧用锅盖盖住缸口，老伴马上拿石碓杵压上。熊大爷还怕不牢靠，又在锅盖上添了一块磨刀石。按排好后，魏礼刚叫老伴温了酒，三个喝开了。
待到天明，魏礼刚迫不及待的要取金马。当他把锅盖一揭，三个人都傻了眼。石缸底一个碗口大小的洞，水没了，金马也没了。熊大爷说：“坏了，这马从地底下跑了，这缸一破，它可能不会再来了，要找到它，非得要有打开山门的钥匙。”魏礼刚忙问：“那钥匙在哪儿呢？”“这钥匙其实是一棵中间自然分杈的竹子，它的第一个枝节所指的方向就是金马藏身的山洞。把竹子砍下，竹杈朝着这个方向一指，山门就开了。金马就会出来，而后再撒粟谷将它缩小到一定的程度，它就不动了。然后，你用红布将它包好，收藏起来。”魏礼刚听后，牢记在心，每次上山砍柴，他特别留意这分杈的竹子。
一天，他在山上终于找到了这样的竹子。他砍下竹子，迫不急待的去一试。突然，一声巨响，山门大开。那匹金马张着大嘴向他奔驰而来，还带出一股风沙，吹得魏礼刚睁不开眼睛，辨不清方向，晕倒在地。醒来时，那匹金马已衔着竹钥匙钻进了洞。从此，再也没有人看到过这匹金马了。
这个传说一时在当地流传开来，后来人们便叫这个地方为“金马洞”，再后来，这地方就被叫成如今的“马进洞”。
另有一传说，过去在马进洞街头，有一个石卡，石卡处有一块土地种有小麦，每到麦收季节，小麦都会莫名其妙地被偷吃，当地人觉得奇怪，便藏在地旁边弄个究竟。发现原是一匹金灿灿的马吃的小麦，知道这是匹宝马，很多人都想得到它，人们蜂涌而至，金马受惊便钻进石洞里。从此，当地人再也没见到那匹金马，后来这里便被人们取名为“马进洞”。
梅溪寺
梅溪寺，位于大木厂镇马进洞村梅子沟，是明朝刘通起义的发源地。这里地广人稀，俯仰皆山，寒树丛生，横柯蔽日，层峰叠障，昼夜难分。古时候大木厂交通发达，既可进深山野林种地安生，亦可入集镇县城，乃至河南、陕西等地经商谋生，因此这里广聚各地三教九流，奇人异士。
明朝中期，统治腐朽，奸臣当道，封建统治阶级大肆兼并土地，侵吞财产，加之灾荒连连，百姓流离失所，哀声遍野，封建统治阶级的“禁山令”，导致社会矛盾激化。
天顺八年（1464年）冬，刘通、石和尚率流民万余人在大木厂镇梅溪寺揭竿起义，立国号为“汉”，改天顺八年为德胜元年，众人拥刘通为“汉王”，石和尚为军师。起义军以房县、保康、南漳为根据地，连续攻克襄阳、邓州、汉中等重镇。义军队伍深得民心，不过数月，扩充了数十万之众，一路势如破竹。
成化元年，明朝统治阶级派重兵围剿义军。刘通率义军除了在根据地和占领地加强防务外，还亲率四千义军反攻房县城。明军关闭城门死守，不与义军正面交锋，等待援兵。义军攻城四十日不克，只得撤离房县，聚兵在隘门关凭险坚守。王恕赶到，硬攻不破，即改变战术，绕道山后，偷袭义军营垒。刘通识破其诡计，将计就计，率部暂退到大木厂，再退到梯儿崖，诱敌深入。
梯儿崖山高坡陡，地势险恶。义军居高临下，用滚木弓箭歼灭明军，明军死伤过半。另一路明军由指挥森深率领，攻破马脑关，增援梯儿崖，但在梅溪寺遭到义军伏击，义军杀死明军将领三十八人，取得抗击明军的巨大胜利。义军皆是贫民阶级，所到之处，从不烧杀掠夺，深受穷苦百姓拥戴。但由于时代思想局限，后来明军增援众多，加上义军内部出了叛徒，最终起义失败。
据说梅溪寺后被明朝统治者夷为平地，不允许民间再称起义之地为梅溪寺，统称梅子沟，唯恐义军死灰复燃，再度造反，威胁明朝江山。
响水潭
响水潭，位于大木厂镇马进洞村，离马进洞不远。岩洞周围绿水青山，环境幽雅，岩洞深处沁出一股泉水，把洞口冲刷成一道深槽，最后落在岩下的潭水中，气势磅礴。因为那流水的声音，如木琴演奏出的美妙音符，后人便称这潭为“响水潭”。
泰山庙
泰山庙，位于大木厂镇马进洞村泰山岭。这里是行人从大木进县城的必经之路。公路不通的时候，若想经过此地，必须翻山越岭。
泰山庙占地约百十平米，宏伟壮观，三层阁楼，飞梁雕柱，琉璃瓦盖顶，赤朱漆封身，八角上翘，雕有金龙含珠，里面辉煌壮丽。庙内供奉东岳大帝，又称泰山神。相传泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。
翻过泰山岭，站在对面回头远看这座山岭，其形似一条巨龙，横卧于崇山峻岭之间，郁郁葱葱，如青龙转世，悬于群峰之巅，龙首昂立，龙尾逶迤，龙的上嘴唇与下嘴唇清楚分明，龙身两边是悬崖峭壁，攀援其上，可鸟瞰眼底壮丽河山。
传说有一风水先生来到泰山岭，观其山岭，言说此山是神龙转世修炼之处，乃风水宝地，不过多年时日，此地必将出真龙天子。一传十，十传百，此话越传越神，传到当地府衙知府耳里，心里此事关系重大，须得上报，层层而上，直传到当朝皇帝耳里。皇帝岂容此龙脉风水传说，便颁旨诏告，建庙宇镇神龙，挖山脊以断龙脉。府县衙门奉上级之命，便在泰山岭上修了一座庙宇，取名泰山庙。又招工百人，挖土掘山，共有七十二处，称为七十二个挖断根。
泰山铺
泰山铺，地处大木厂镇马进洞村，距大木厂集镇约十五公里。
泰山铺铺面占地约五百多平方米，周边公家占地约十多亩，承包给当地百姓种植，凡种植农户须得每年上缴蔬菜、粮食等作物。解放后，泰山铺还在运作经营，泰山铺最后一任公职人员叫祝思汉。当时这里还比较繁华，来往人员较多。如今泰山铺遗址仍在，已划分给当地百姓，土地也分配给当地农户。
大木厂境内铺面有桃岭铺、泰山铺、板桥铺，铺与铺之间相距约五十里路，此为大铺，为官方所建。过去铺面沿官马大道而设，房县城往郧阳府路经此地，在古时相当于驿站，属公家用地所建，供官方来往人员歇息，住宿饮食。另有小铺，小铺之间，间距十里。为私人所建，供当时来往商贾游人吃饭住宿。
二十世纪六十年代，房县至十堰国道修通之后，改走国道，大木厂境内关马大道渐渐退出历史舞台。泰山铺的使命也因此而关门停止。
岩屋寺
岩屋寺，位于马进洞村三岔，在过去官马大道左边半山腰上，从村级公路上去约二公里左右，始建于明朝时期道教兴盛之际。
从山脚至岩屋寺皆以石材铺阶，拾阶而上，行一里路便可见一个岩洞——黑龙洞。沿途溪水涓涓，清澈透亮，冲击石上，泠泠作响，其景赏心悦目，其声轻脆悦耳；溪边草木丛生，千姿百态，倒映潭底，碧波摇曳。
黑龙洞左侧数百步即是岩屋寺。寺庙依岩洞而建，岩洞内窄外阔，以石材垒参拜平台，占地约三十平米。寺庙无门，内供有如来佛祖、东土大帝等神祇。
每逢过年过节，周边百姓皆前往烧香表，求平安。历朝历代，均有修缮，香火延续数千载。。清末以后，社会动荡，政治腐败，宗教文化逐渐没落，宗教活动也逐渐稀少。
文革时期，本已残垣断壁的岩屋寺，再经波折，石佛雕塑，几近毁尽，只徒留遗址，和一些七零八落的石雕佛像。二十世纪八十年代，外来商贾前来收购佛像，致使这里石像木雕外流。只因有些像佛庞然巨大，又因这里山路崎岖，搬运不便，便幸存下来。离岩屋寺不远处，时值今日仍有一对重达两千余斤的石缸石座，滚落在山间平坦处。历经千百年，上面虽有斑斓痕迹，布满苔藓，却仍让后人敬畏感叹。
石缸石座
岩屋寺自明朝年间修建以来，便朝迎万家烛火，夕送百里香客，故而引来各路高僧来此修行练道。
传说有位一僧人唤作马和尚，他本在武当山修行参道。他不远千里，从长安城寻得一对石缸石座，风餐露宿，日夜兼程，要把这对石雕挑回武当山。这对石缸重约两千斤，一般人只能望而却步。马和尚力大无比，挑着这双千斤巨物，徒步千里，实属罕见。
是日，马和尚赶路到大木厂马进洞时，已近三更时分。据说他挑的是佛门神物，不能被凡人看见，倘若被凡人视之，便再也挑不走。所以他便白日休息，夜里行路。他早耳闻本地有一岩屋寺，香佛鼎盛，想前往一睹真容，打算顺便在此留停一日。行至岩屋寺时，适逢夜半三更时分，千家万户公鸡打鸣声此起彼伏。他正欲停下，却为时已晚，被当地赶夜路百姓撞见。从此，这对石缸石座便就在岩屋寺。而马和尚见这里山清水秀，幽深恬静，香火旺盛，是修行参禅之佳地，便留在岩屋寺，担任住持。
黑龙洞
黑龙洞，位于马进洞村三岔的岩屋寺右侧。
传说在岩屋寺旁边，有一条黑蟒蛇，因吸天地之精华，受佛门香火之熏陶，便在岩屋寺旁边的一洞穴之内修炼，待修成正果之日，它便可升天成龙。
有一日，当地一农户前往岩屋寺附近山上砍柴，劳累一天，傍晚时分下山。路过岩屋寺，看见一条黑色巨蟒正盘在溪涧潭底戏水，并自言自语，发男人之声。他惊骇之下，大呼着颤颤惊惊一路向岩屋寺奔去。
寺内道士听闻惊呼之声，前来问询，见他面色青乌，乌里泛黑，全身颤抖不停，嘴唇颤抖不止，拉着道士长袖，已不能言语。道士见之，便知一二，忙为他沏茶压惊。良久之后，那农夫面色转青为白，渐渐恢复如初，方才告知道士所见所闻。
道士同他来到水潭看个究竟，但见那条黑蟒蛇，长数丈，铁钵精细，通体闪着鳞鳞亮光，呼啸着钻进旁边的石洞内。从此以后，这里人再也没见过那条黑蟒，于是岩屋寺边的洞便被后人叫作黑龙洞。
水淹徐家傲
大木厂镇地处秦巴山脉，这里森林茂盛，灌木丛生，河流清澈，山环水绕，天蓝云白，美仑美奂，令人来游而忘返。一方水土一方人，大木厂镇从古至今，人才辈出，人杰地灵，物宝天华。几千年来，这里人一直传承着炎黄子孙的优良传统，他们乐善好施，睦邻友好，这里民风淳朴，人们安居乐业，一派和祥盛景。
相传清末民初，在大木厂镇马进洞三岔村，有一徐姓大地主，家大业大，宅院房屋众多，蓄有30多佣仆。徐家大宅的主人，唤作徐家傲，他虽爱财却仗义，虽拥地百亩，却不曾苛征稞税。当别的大地主都敛财聚物时，他却筑堤修路，建寺补庙。在修建老母岩寺庙过程中，他捐钱献物，为本地村民造福，为当地做出不菲贡献。
俗话说得好说，善有善报。1904年初，徐家开始重修宅院。全家搬迁至新宅，生活闲适。有一天夜里，他做了一梦，梦里一位银发长髯的老人，飘然而至，告诉他，此地风水不祥，你不能再在此地居住，否则会有凶灾大祸。当时新宅院初建，修饰豪华。他心下思想，不过是一个梦而已，因一梦而舍弃家园，岂不荒唐。所以徐家傲便没有搬迁。
时值仲夏，酷暑难耐，徐家傲为防洪灾，出资纠集当地村民修建沿河堤坝。他劳累了一整天，晚饭后倒头便睡。又做一梦，那老者再次出现，再三叮嘱他，不搬家也可以，但明早起床后，必须将家里养的鸡关在笼里，可保你躲过此劫。
当时徐家傲已年过古稀，由于第一天过度劳累，第二天起床稍晚一些。起床后，他寻思这接二连三的梦，确实蹊跷，还是谨慎点好，便询问家丁有没有开笼放鸡，家丁说已经放了。他心下一沉，赶紧召集家属佣仆，告之梦中所见。凡事不怕一万，就怕万一，忙吩咐大家提前准备，收拾家当，以避天灾。
中午时分，一家人正坐在庭院内吃饭，突见一只蚯蚓在前门处翻滚。众人皆感疑惑，好端端的石板路面，怎会有蚯蚓钻出。恰逢此时，一只公鸡过去，开始啄食那只蚯蚓。只见那蚯蚓越啄越大，开始像筷子，继而如小蛇，眨眼似面杖，公鸡吓得长鸣不止，飞奔而去。伴随鸡鸣，天空霎时间乌云密布，雷鸣电闪，整个世界刹那间昏暗下来。此时，蚯蚓已变成一条巨形黑蛟。那黑蛟几个翻身，大雨倾盆而下，一时间地上积水已过尺，徐家大宅开始坍塌。徐家傲赶忙招呼大家搀扶幼小，提箱挑担，把收拾好的贵重物品一并往山上迁移。
眼见山洪将至，众人扶他一起上山，他却固执不肯。站在暴风雨里悲恸痛哭。众人劝说，留得青山在，不怕没柴烧。他却置若罔闻，哭天骂地，看着身后豪宅，徐家傲执意要与家业宅院共存亡。家人见其去意已决，纷纷带着家眷，往山上奔去。
俗话说，水火无情，山洪卷着数丈高的巨浪，轰鸣而至，徐家傲连同新宅一并被洪流淹没。几天后，人们在大木厂街河西龙潭湾发现他的尸体，将他打捞上岸时，他扔紧紧抱着一根屋脊梁柱。后世人们为纪念他，尊称他为“徐老善人“，“水淹徐家傲”的故事一直流传至今。
徐家傲死后，被徐家后人埋葬于大木厂街村，其坟墓相当壮观，碑刻精致。文革时期，其坟被众人挖掘，相传并未挖出金银珠玉，而挖出了一堆种类不一的蛇。
土地岭
土地岭，地处大木街村河西与马回交汇点。“黄龙骑青龙，五步三座庙。玉碑照天池，日暮佛影过。”这段来自于土地岭石碑上的断章记载，真实形象地反映出当时土地岭繁荣景象。
很早以前，大木厂有一位薛姓人家，财大势大，曾在这里开办火纸厂。为了运货方便，薛家便在土地岭开了个垭子。不久后，从垭子的岩缝里竟然长了两棵树，一棵是黄梁树，另一棵是冬青树，冬青树穿过黄梁树树根长出，黄梁树的树皮把冬青树全包住了。紧挨土地岭台阶边有三座小庙，每座庙的距离很近。这就是上述石碑上所谓的“黄龙骑青龙，五步三座庙。”
古人重礼仪，由于黄梁树和冬青树横路而过，所以经过此地的官员，文官必须下轿，武官必须下马。若无军机大事，定会参拜寺庙里诸神位，在寺庙里暂歇喝茶，闲话经纶。
古时候勤劳的大木厂人民，出钱集资开辟了土地岭到磬口的路，土地岭成了大木厂的交通要塞，既方便了群众，又发展了经济。后来，人们为了纪念那些集资修路的人，就在垭子上立了一块青石打造的功德碑。这块碑色泽通透，灵气十足，人们称之为“玉碑”。土地岭不远处有一座寺庙叫天池寺，四面高，中间低。土地岭下有一个大水井，用水桶打水，水面会泛出莲花般的水纹，被当地人形象地叫作莲花井。据说每到中午时分，经太阳照射，莲花井把“天池寺”的庙宇反射在玉碑上，画面清晰，活灵活现。土地岭湾有个水潭，像一面镜子，天池寺影子投射在潭底，又反射到石碑上。而每到日落时分，天池寺影子投射在水湾潭底，便可见潭里有天池寺逼真的倒影。所以有“玉碑照天池，日暮佛影过”之说。
天池寺
天池寺，位于土地岭附近的一个高坡上，始建于唐朝。寺庙之下有两个池塘，中间一条小路分开，四周水边寸草不生，塘水清澈见底。因有池塘，当地人顾名思义，认为这是天池寺名称的来由。
唐代朝廷提倡佛教文化，天池寺在当时修建，占地七百多平米。寺庙非常气派，由三十多间房屋组成，三开间，分前殿、后殿和偏殿，神似武当山的紫霄宫。寺庙正殿为关爷殿，后是佛爷殿，左为娘娘殿，右为火星殿，两边有十八罗汉。庙前有一棵三人合抱粗的银杏树，前殿大门口还有个一人多高，两人合抱的大钟，每个月的初一、十五，都有道士去撞钟击鼓。庙边有两块田，称之为“贡田”，所产稻米芳香可口，大多为皇室供粮。
天池寺还有一个名字叫天赐寺。相传庙的二梁上写着“贞观二年太宗下诏尉迟敬德督造”，意为这座庙是天子恩赐的，故有“天赐寺”之称。
据民间传说，有一位四川籍懂风水玄学先生，发现天池寺所在地是块风水宝地，欲葬先辈于此地，后辈一定能出天子。但假如这里出天子，可能会造成本地人后辈不旺，故大木厂本地人不答应。他便悄悄将骨灰包压于佛爷殿佛像座下。不久后，佛爷像渐渐倾斜，天池寺的钟声自那时起渐不如以前洪亮，世人甚觉蹊跷。经查发现佛像座下有一骨灰包，方丈拿出后顺手扔于池塘之中。此事引起地方府衙的重视，为了封住当地人口，打消那些人的天子梦，便在此修造建寺庙，故后人又称其为“天子寺”。
据民间传说，天池寺诸神颇有灵气。在第二次修建天池寺时，当地人重新打造诸神佛像，择良辰吉日，把众神请入寺庙。大木街各大商家皆准备万字头鞭炮，以迎接众神归位。由于当时正值火星爷生辰，河南籍商人张之全特备有大小鞭炮，一来欢迎众神归位，二来为火星爷贺寿。当张之全进家拿小炮仗出来放时，刚出铺面，闻听铺内大炮仗响起。他顿时慌神，心想这下完了，商铺里的绫罗绸缎估计会全部烧毁。当时人们正将火星爷往天池寺上抬，他进铺一看，霎时惊呆了，但见铺内一地的红色炮纸，商货布匹之上竟无一点烧灼的痕迹，而当时那挂大鞭就放在货架之上。他觉得这是火星爷保佑，从此更加虔诚地供奉诸神。这个传说一传十，十传百，越传越远，人们远道而来，为祈求上苍保佑，四季平安，五谷丰登，天池寺的香火越来越旺盛。
解放后，天池寺在土地改革中被拆毁，遗址现已成墓地和耕地。那棵白果古树，传说在一个雷鸣电闪的夜晚被雷电击毁。那古钟，传说后来飞到了其他地方，实际上是在大炼钢铁运动中被砸毁炼铁了。
火星殿
火星殿，位于天赐寺内，供奉的神祇是火星爷。火星爷的生辰在正月初七，非常显灵，赢得了世人的爱戴和尊敬！关于火星爷的传说很多，大都是惩恶扬善，劝人自尊自爱，不做伤天害理的事，时刻牢记 “举头三尺有神明”！
话说才过罢年，人们都还沉浸在年的幸福、安宁的气氛中。闲来无事，郑家老爷子带着小孙子郑礁到处溜达，一会儿来到天赐寺的火星殿前，小孙子一时尿急，裤子一跨，掏出小鸟就尿了起来。
这边小家伙尿的正欢，那边来了一个人称八哥的陈则清。这陈则清名字真没起错，不管啥事一定要说说清楚，无理也要说个三分理，何况今天这事。
“哎……我说郑老大爷，你咋说也是大木厂的名人，就这样教育孙子的？”
“我怎么了，我带孙子玩怎么啦？”
“你看看你孙子在对火星爷撒尿！”
郑老爷子一看傻了眼：小孙子正对着火星爷神像前扭来扭去尿着。
“火星爷是我们大木厂神灵，亵渎了神灵会遭报应，带来灾难的！”
要说郑老大爷平时也是大好人一个，为人和气，勤俭朴素，凭着力气和智慧，在大木厂建立了基业。他大号叫郑鸿达，只因他有个认死理的毛病，人们都叫他挣断绳。
听了陈八哥的话，挣断绳不由一股犟劲窜了上来，反问道：“尿了怎样?三岁孩童，童尿无忌嘛！”
“童尿是无忌。可小孩这样，你有教育不当之过，看管不严之错，对神灵则是大不敬之罪”。
陈八哥一番话，说得挣断绳索性犯起了浑，“触犯神灵怎么了?凭他一个泥巴老爷还能把我怎样？”
陈八哥见挣断绳犯了浑，怕越说越不吉利赶紧离去。
本来春意融融，和风煦煦，带上孙子外出游玩，尽享天伦之乐的，谁想孙子的一泡尿惹来烦恼，真是懊恼极了。挣断绳感到失落，有一嘴无一嘴地咂嗒着他那根三尺长的旱烟袋……
正在这时，远远看去，对面小路上走来一个人。这人头戴鱼尾冠，面若重枣，赤发三目，穿一身红色八卦服，长相、打扮好生奇怪。只见他瞬间到了眼前，单掌竖在胸前，叫了声“郑老大爷好！”
挣断绳好生奇怪，这大木厂方圆百里我都认识，唯独没见过这人，还叫得上自己的名姓。忙回礼道：“大师好，敢问大师何方高人？”
“高人谈不上，我姓罗名宣，乃南方火龙岛出家之人，今云游来到贵地。刚听到你与他人争执，有几句话老生听不明白，还望明示。”
“哪几句话不明白？”挣断绳忙问道。
“你说泥巴老爷怎么怎么的，是否当真？火星殿里的老爷，虽说是一座人工雕琢的泥巴神像，但它赋予了上天的灵气，人间香火的长年熏陶，已具备了掌握人间烟火的能力。你想想，大木厂自从有了火星殿，什么时候发生过火灾的？”
“大师你这话我不爱听。大家都知道，大凡失火，是人们用火不慎，粗心大意造成的。我大木厂家家防火，人人防火，此等功劳全系我地人们防火意识牢固所致，与火星爷何干？！”
挣断绳越说越激动，那僧人越听越气愤，一张本来就红的脸变成了猪肝色，张口直言道：
“实不相瞒，我乃此地火德星君罗宣是也。令孙撒尿湿了我的身子，怜其年幼无知不责其过。可是你这把年纪，这般胡言，别怪我无情了。下月初五正当午，定烧你家的房屋。”
挣断绳一听，笑道：“我人人防火，时时防火，处处防火，别说一个月，就是一年，十年想烧我房子，没门。”
“烧了怎样？”
“我给你重塑金身，上香敬奉。若烧不了呢?”
”你抄了我的火星殿，从此不受人间烟火。”
两人击掌为誓，各自走路。
“爷爷，爷爷！”一声声呼叫惊醒了郑老爷，睁开眼睛四周张望，哪有僧人的影子，心中好生奇怪。随手拿起烟袋，拉起孙子朝天赐寺脚下走去。忽然，小孙子指着天空大叫。挣断绳抬头一看，傻了眼，晴朗无云的天空中，一个拖着金光闪闪火苗的大球，摇摇曳曳，或东或西、或南或北、在天上转圈，一会儿慢慢地落在自己居住的房子那边。
想起刚才做的梦，挣断绳不由地害怕起来，急忙拉起小孙子快步回到家。虽说家中无事，可心里总放不下来。立即把家人和伙计二十几人召集到堂屋里，吩咐大家天天水缸上满，人在火在，人走火灭。
一家上下老幼人等，看见老爷如此慎重，不敢怠慢，用火格外小心，战战兢兢，好不容易熬到二月初五这一天。
到了二月初五这天一大早，老爷子安排好伙房做好干粮，烧好茶水，搬到门前的稻场上，屋里则是灯灭，火熄。老爷子叫人搬了把太师椅，大腿翘着二腿的坐着，心想，火星爷，我看你今天怎么烧我的房屋？
这一天，火星爷早早就安排援火天君前去烧挣断绳的房子，可左等右等不见着火。眼见午时将到，若耽误了时辰就会误大事，正准备派翼火蛇王前去督查。不一会儿，援火天君前来禀报，“属下从早到现在一直在寻找凡火，可郑家防火意识太强一直无从下手，特来禀报。”火星爷一听，急的抓耳搔腮。此时室火猪高震与火星爷耳语一番，星君才转忧为喜，说道“那就劳驾你了！”
郑老爷一家老小在稻场呆到晌午，眼见一点动静都没有，心里暗喜，什么火德星君，看我明天就去拆你的庙。洋洋得意之际，拿起那三尺长的旱烟袋叭啦叭啦抽了起来。忽然一只老鼠跑到脚下，一动不动。老爷子顺手拿起烟袋砸去，只见火星一冒，这老鼠顺势带着火星哧溜一声跑进屋里。霎时间一团火光冲天而起，风借火势。不一会儿，好端端的房子化为灰烬。
郑老爷捶胸顿足，嚎啕大哭：“我好大的一份家业竟毁于一烟袋锅子，不信神灵，报应呀！”
大火第二天，郑老爷顾不上烧毁的家，到处请能工巧匠为天赐寺火星爷重塑金身，重修庙宇。从此以后，他每月初一十五按时上香供奉，不几年郑家又发起来了.
茶叶岭
茶叶岭，亦称茶水岭、茶庵岭，位于大木厂镇共青村。过去岭上有大块茶地，茶园由当地政府安排人种植，凡是种植茶园农户，均要供来往路人喝免费茶水，所以民间叫该岭为“茶水岭”。又因岭上曾有一寺院古庵，故又称“茶庵岭”。
茶叶岭很荒僻，一条冷寂的小径在浓郁中穿行，冷不丁会有野雉从岭上扑闪下来。茶叶岭却是进镇到县城的必经之路，既岑寂又闻名。听老人言，茶叶岭雾重潮湿，新茶出来清醇馨香，啜在口中，细细玩味，愈品愈出滋味。
茶叶岭地处官马大道，连接县城和郧阳府，故而来往官商颇多。沿路上坡，劳顿之时，正好在岭上小憩，品上一口茶水，吹着徐徐山风，浑身上下舒畅无比，揩去脸上细汗，再迈开轻快的步伐上路。这种免费茶水，上可追溯千百年。直至二十世纪七十年代左右，这里还有免费供茶。
文革时期，茶叶岭上的庙宇被摧毁，便再未修复。加之后来房县到十堰公路修通，以及黄龙大坝完工，沿堵河流域被淹没，船只便逐渐稀少。陆路水路交通没落后，茶叶岭这块交通要塞渐渐退出历史舞台。
古语云，滴水之恩，当涌泉相报。茶叶岭传承千年的奉献之美，无私之德，值得传承。
琵琶坪
琵琶坪，位于大木厂镇共青村战鼓河边。这里流传着一个养尸地的故事
从前，一家姓吴的大户人家，家中十分富有，可谓是腰缠万贯。他开了一家馒头店，生意非常好，每天都有许多村民前来光顾。可是最近发生了一件奇怪的事情。不仅店里的生意不景气，而且赚的钱和卖出的馒头总对不上数。这个问题让吴家非常苦闷，每晚辗转反侧的睡不着。附近村民为他想了个办法。在店门口放一个盛满水的盆子，阳间的人投钱，钱会沉下去，阴间人投钱则与之相反飘在上面。第二天吴家的人发现真的有钱飘在上面，这也证实村里的确有阴间人出入。村民听说后吓的不敢出门。
夜晚时分，来自河南的陈大个途经此地，被附近高山流水吸引，对这里的景色赞不绝口。谁知这位阴间的妇女让陈大个背自己。明明妇女浑身散发着臭味，陈大个却称赞道：“天下竟有这般奇香”；披头散发的女鬼不仅没有吓到他，他反而认为这是一个美若天仙的奇女子。陈大个完全被其吸引不肯放手，一路背过船舱梁。天明鸡叫后，二人变成了棺材。
听闻村外出现一个莫名的棺材，村民们都感到很诧异，有人建议把棺材火化。之后阴间人不在阳间作怪，吴家的生意一天比一天好，百姓安居乐业，风调雨顺。
战鼓河
战鼓河，又名大木河，位于今大木厂镇共青村，距集镇中心约五公里。发源于柳树垭和停舟山，由五谷河、百阜河、红庙河和高船河四条支流在大木厂汇聚而成，流经大木老街、琵琶坪，至磬口驿，注入堵河。河水清澈，水流缓慢，两崖绿树萦绕，落英缤纷，四季景致各异，分外引人。
相传自秦朝以来，在战鼓河发生了许多惊心动魄的战斗。士兵冲锋陷阵不用击鼓助威，行走在战鼓河区域，千军万马脚踏地面，蹄蹬大地，会有犹如击鼓般振奋人心声音响起，其声宛如雷鸣，十分震撼，此地便因之被叫作战鼓河。故每次在此发生的争战，正义一方频频取得胜利。
1931年，贺龙等率领中国工农红军第三军七、八两师攻占了房县城，开辟了以房县为中心的鄂西北革命根据地。后率红军来到大木厂镇，在大木厂成立了第十四个苏维埃乡政府和人民武装。在大木厂镇红军开展土地改革，剿匪惩奸。贺龙的部队来到战鼓河，见这里四围崇山峻岭，峰险岩峭，森林茂密，山道崎岖，是一个进可攻、退可守的战略要地，决定在这里建立一块革命根据地。依靠得天独厚的战鼓声，红军在这里奋勇杀敌，连连获胜。
破庙子
破庙子，亦称坡庙，位于大木厂镇板桥共青村。古时候这里有一座寺庙，人们年年修补，年年倒塌，所以人们便称之为破庙子。
传说唐代庐陵王李显被贬房陵之时，从西安到房陵，途经大木厂板桥乡，天色已晚，前不见村后不见店。他让仆从停止行进，便下车来，站在路边，四处观望，只见山坡上有一座古庙，虽然破旧无名，尚可避风挡寒，决定在此留宿过夜。到达房陵后，为了感谢那座古庙救驾之恩，他派人来板桥重修庙宇，给土地爷重塑金身，祈保一方百姓，平安吉祥。因为古庙建在山坡上，所以赐名坡庙。从此，这里年年风调雨顺，安居乐业。坡庙也名声远播，人们勤劳，敬畏生命，敬畏神灵，香火鼎盛。
后来又过了许多年，风吹雨打，无人维修，坡庙逐渐破败，村民遂谐音称之为破庙。解放后，破除迷信，坡庙被毁。如今这里，还能隐约看到破庙的遗址废墟。
