走进诗经 诗润房陵
前言
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，它用生动的笔墨描绘了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）近五百年的社会历史画卷。《诗经》题材广泛，表现手法多样，其丰富的内涵与深刻的思想性，在中国文学史和文化史上产生了极其深远的影响。
孔子曰：“不学诗，无以言。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”在古代，《诗经》作为五经之首，是读书人必学的书目。几千年来，《诗经》的神韵有如一股涓涓细流，在中华大地静静流淌，它早已悄无声息地渗进漫漫的历史长河，潜移默化地融入到中国人的骨子里。
房县是中国诗经文化之乡，是《诗经》采集者、编纂者尹吉甫的故里。千百年来，诗经在这片热土上口口相传、代代吟唱，这儿的山山水水无不氤氲着浓浓的诗意。诗经是房县的文化之根、精神之源。学习诗经知识、传承诗经文化、唱响诗经品牌是每一个房县儿女的神圣使命。
《诗经》是简单的。通篇以四言为主，简洁明了，韵律优美，富有节奏，朗朗上口。《诗经》又是复杂的。洋洋洒洒三百余篇，距今已有三千多年。虽言简义丰，但用字、本义、主旨，皆晦涩难解。也正因如此，《诗经》才读不尽，也品不完，其中妙处，唯有细细读之，方能领略一二。
今撷取前人研究成果，结合个人学习所得，从中挑选名篇加以品读，试为初学者一探路径。
《关雎》：一场吟唱千年的邂逅
新译：
啁啾和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲。那美丽贤淑的女子，是谦谦君子的佳偶。
参差不齐的荇菜，左右尽情地采摘。那苗条轻快的女子，是我日思夜想的最爱。
追求却不能够牵手，日日夜夜让人忧愁。绵绵不绝的思念，翻来覆去难以入眠。
参差不齐的荇菜，左右尽情地采摘。那身姿婀娜的女子，我用琴瑟来表达友爱。
参差不齐的荇菜，左右尽情地采摘。那娇媚明丽的女子，敲起钟鼓让她开怀。
爱情是人类永恒的主题。诗经三百首，篇篇皆为歌。为爱而歌、抒情而唱，这是诗歌诞生的精神之源。国风一百六十首，爱情主题拔头筹。孔子编订《诗经》，开篇便是关关雎鸠。为何？皆因情生万物，爱字当头。
《关雎》描述了一个温婉美丽的爱情故事：一个青年小伙儿，在青青河畔遇见了一个心仪的采摘荇菜的姑娘，他被深深地吸引，却又顾虑重重，羞于开口的他只能在绵绵的思念和无限的遐想中与她接触、亲近、结偶。
全诗有三大妙处。一是妙在以雎鸠起兴。《关雎》开篇以雌雄鸣和的水鸟，相互依偎在河中小洲的温馨场景起兴，寓意不离不弃、生死相依的美满爱情。此情引景，小伙儿又怎能不思慕河边那采摘荇菜的美丽姑娘呢？《长恨歌》中有名句：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，与这关关雎鸠也正有着异曲同工之妙。
二是妙在描写传神。《关雎》第二章以“参差荇菜，左右流之”两句开头，第四章和第五章采用重章叠句，仅改动“采”“芼”二字，均用寥寥数字，描述女子采摘荇菜的场景，细细品之，韵味十足。“参差”二字展现了柔嫩的荇菜在碧波中漂浮荡漾的样子。“左右”二字则描摹出女子动作娴熟，身姿曼妙的劳动特征。反复咏叹之中，一个身形轻快、腰身婀娜、勤劳朴实的淑女形象呼之欲出，看似描写采摘荇菜，实则字字暗夸美女。
三是妙在刻画细腻。诗句生动表达了男子相思成疾的心境。面对求之不得的淑女，小伙儿寤寐求之、琴瑟友之、钟鼓乐之。他沉浸在爱的幻想中不能自拔，期冀着用自己温情的方式，为心爱的姑娘带去欢乐。这呈现的正是中华民族传统的爱慕方式，含蓄内敛，悸动羞涩。这种爱朴素而健康，纯洁而珍贵，试问这世间的小儿女谁人读之不动容呢？
史载《诗经》是孔子晚年为授徒而编订的教材。他在《论语》中说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”孔子认为，食与性是人类生存的基本要求，谁都无法回避，但“乐而不淫”，不回避情爱，并不代表放纵，欲念是需要尺度的。《关雎》无疑是“思无邪”的典范。诗中吟唱的爱情，情感是克制的，行为是谨慎的。这种爱的方式，符合民族的婚恋观念，也符合儒家“以明教化”的目标。孔子将《关雎》作为《诗经》的首篇，也意在教化人们要爱而有方、爱而有度，是有其深意的。
三千年后，当我们在一个闲暇的日子，信手轻轻地翻开《诗经》，在缕缕的墨香之中，仍能感受到爱的温度。一个风和日丽的春天，在那青青河畔，曾有过一场深情的邂逅……
作者简介
房千里，房县人，文学爱好者。
