不仅是“朝秦暮楚”之地，还有古老《诗经》千年传诵如果将湖北地图看做一顶大檐帽，十堰如处帽徽位置，是名副其实的“朝秦暮楚”之地。走访十堰各地，记者注意到，流传至今的许多成语，与当地自古以来的多元文化密切相关。“筚路蓝缕，以启山林”，正是楚国先民早期在汉江中上游一带艰苦创业的生动写照。先秦时期，这里有庸、绞、郧、房等上古方国。绞国被楚国围攻，被迫在国都之下订立“城下之盟”。战国兵戈不断，十堰一带处于秦楚两个大国相互征伐交锋区，有的地区一时为秦所占，一时又为楚所并，归宿反反复复，因而有了“朝秦暮楚”之说。
“朝秦暮楚”之地，文化冲突明显，文化融合更为显著。考古发现境内古墓葬以楚墓为主，文化内涵基本上属于楚文化系统。随着楚国势力的削弱，墓葬中秦文化的元素增多，秦楚文化的相互浸染日益突出。十堰还是一个移民流入之地。西晋末年“永嘉之乱”，造成中国历史上著名的移民迁徙潮。十堰地处水陆交通要道，成为“衣冠南渡”的移民聚集地。明清时期的战乱纷争中，这里也是“江西填湖广”“湖广填四川”移民集中流入地。
十堰还有一个特别的历史文化现象：流放文化。相传尧帝的儿子丹朱，就被流放于今天十堰房县一带。唐代，太宗次子李泰谪郧乡，今天郧县檀山发现李泰家族墓，是长安地区之外少见的唐代藩王家族墓地。作为废太子乃至废帝的李忠、李显、李重茂等，也相继贬谪流放于均州、房州一带。“朝秦暮楚”之地，移民、流放之所，带来多元文化在此聚集、碰撞。
“民多秦音、俗尚楚歌”等民俗风情保留至今。“关关雎鸠往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往拢绣，姐儿见了低下头……”在房县门古寺镇草池村，一阵阵高亢嘹亮的歌声不时传来，打破大山的宁静。这是当地老人正在唱着流传已久的民歌。
起初，村民们并不知道歌词出自《诗经·关雎》，他们只是觉得这些民歌唱的是家乡的山水和自己的心声。直到后来有专家到房县采风，竟然发现古老的《诗经》一直在当地民间传唱。
房县村民世代好歌，直至今日村村有“歌布袋”，镇镇有“民歌王”。当地曾经开展过民间文化普查，搜集到民间歌谣上万首，其中竟有百余首含有《诗经》元素。穿越两千多年时光，《诗经》以民歌的形式在大山深处流传，不得不说是当地一种独特的文化现象。
一些研究者认为，《诗经》的主要编纂者尹吉甫就是房县人。房县民间流传着许多尹吉甫的故事，“尹吉甫传说”还被列为湖北省非物质文化遗产。考证这些现象，学者认为是流放者带来的宫廷文化与本土文化发生融合，催生了特有的地域文化。
9月26日，中国房县第五届诗经（黄酒）文化旅游节开幕式上，演员在表演节目。
有诗还有酒，诗酒不分家。房县不仅是“中国《诗经》文化之乡”，还是闻名于世的黄酒之乡。房县黄酒是一种风味独特的米酒，传说是西周时期的“封疆酒”，另一种说法是唐代宗室带来的“皇酒”。经过多年培育，如今黄酒走出深巷，走出大山，成为家喻户晓的餐桌佳品，也是富民强县的支柱产业。从远古时代的人类活动，到流传千年的《诗经》文化、武当道家文化，地处山区的十堰，几乎从未远离时代潮流。
2500多年前，尹喜携老子所著《道德经》在武当山归隐修道；600多年前，张三丰将《易经》《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，在武当创立内家拳体系；明永乐年间敕建，嘉靖年间重修，建成武当山“九宫八观三十六庵堂七十二岩庙”道教建筑群，成为世界建筑史上的奇迹……
凝结着中国智慧的道家思想、太极功法、人文建筑在十堰武当山相辅相成、生生不息。“南跨荆襄、北枕商洛、东抚南阳、西掖汉中”，独特的地理位置和文化区域，使十堰自古享有“南船北马、川陕咽喉、四省通衢”美誉。
如今，走在十堰街区，经常能看到北京路、上海路、重庆路、浙江路等以全国各地命名的道路和街巷，一天饮食安排也往往南北杂糅：早上肉夹馍，中午腊肉锅，晚上主食水饺配米饭。
